La caza de Houellebecq y la deriva totalitaria de nuestro tiempo

En la Francia del siglo XXI, cada tantos años, se ha hecho habitual una práctica absurda y aberrante, pero que, por eso mismo, es ilustrativa de la deriva totalitaria de nuestro tiempo: la caza del Houellebecq. El Houellebecq es una especie de escritor en extinción , al parecer muy peligroso, que se caracteriza por decir lo que piensa. Situación esta que lo expone frecuentemente a la rapacidad de otras especies más virtuosas, prestas a vigilar y castigar. El más reciente episodio de esta práctica ha sucedido el martes 10 de noviembre de 2026, cuando se supo que la justicia francesa imputó a Michel Houellebecq por «complicidad en la provocación a la discriminación, al odio o a la violencia , en unas declaraciones sobre los musulmanes en 2022», según la nota de Afp. De hallarlo culpable, Houellebecq podría pasar un año en la cárcel y tener que pagar una multa de 45.000 euros.El origen de la polémica se remonta a una entrevista que Michel Onfray hizo al autor de 'Aniquilación', publicada en una edición especial de la revista francesa 'Front Populaire' en diciembre de 2022. Allí, Houellebecq afirmó que «el deseo de la población francesa de pura cepa, como se suele decir, no es que los musulmanes se asimilen, sino que dejen de robarles y agredirles. O bien, otra solución, que se vayan». También en esa ocasión, haciendo un uso consciente de sus ya famosas habilidades proféticas, dijo que veía posible que estos mismos franceses un día se armaran y sucediera un «Bataclan a la inversa» .Además del escándalo mediático, las consecuencias legales no se hicieron esperar. El 13 de enero de 2023, Mohammed Moussaoui, presidente de la UMF (Unión de Mezquitas de Francia), introdujo una denuncia contra Houellebecq en los tribunales de Nanterre. La Gran Mezquita de París también lo denunció. Se trata de un nuevo avatar de lo que el propio Houellebecq llama «mis sempiternas rencillas con los musulmanes» . De las dos anteriores, una fue en 2015, con su novela 'Sumisión', publicada el 7 de enero, el mismo día de la masacre de Charlie Hebdo, y en la que precisamente Houellebecq imaginaba una Francia convertida al Islam; y la otra, en 2002, cuando en una entrevista para la revista 'Lire' declaró que el islam era la religión más idiota de todas. El año anterior, Houellebecq había publicado 'Plataforma', una novela en la que un atentado islamista en un club turístico en Tailandia pone el punto final a la trama. Es a partir de 'Plataforma' que su autor comenzó a ser tenido por profeta, pues fue publicada el 24 de agosto de 2001, menos de un mes antes del ataque a las Torres Gemelas de Nueva York. Por si fuera poco, en octubre de 2002 hubo ataques terroristas en varios lugares turísticos de Bali, lo cual pareció confirmar el poder oracular de sus «invenciones».El relato de sus batallas con los musulmanes lo ha hecho Houellebecq en el que es su más reciente libro de prosa hasta la fecha: 'Unos meses de vida: Octubre 2022-marzo 2023', que comienza así: «El acontecimiento más mediático –pero no el más grave– de mi último trimestre de 2022 fue la polémica desatada por mi entrevista con Michel Onfray en el número especial de la revista 'Front populaire'». El más grave, y que es el asunto central de este breve libro, fue el escándalo que se conoció como «la película porno de Michel Houellebecq». Quien quiera enterarse de los detalles de esta tragicómica historia, le recomiendo que lea el libro. Lo interesante para nuestro caso es que es en este opúsculo donde Michel Houellebecq hace lo más parecido que haya en su obra a un examen de conciencia. Firmar un contrato sin leerlo para participar en una película porno es, sin duda y en sus propias palabras, la estupidez más grande que haya cometido nunca. Sin embargo, Houellebecq emplea la misma palabra ('bétise', 'estupidez') para referirse a sus diversas declaraciones sobre el islam que han desembocado, hasta ahora, en dos procesos judiciales.Sobre el primero, de 2002, del que quedó absuelto, confiesa haber sido «el primer culpable», ya que de sus palabras se desprendía «una agresividad que yo jamás he sentido en la práctica», dice. Lo cual, matiza, tampoco justificaba la acusación de «incitar al odio racial», entre otras cosas, y es un argumento irrebatible aunque igualmente inútil ante el fanatismo imperante, porque «el islam no es un raza». Su principal error, continúa, fue no haber leído la transcripción de la entrevista. No solo porque en una entrevista oral uno puede decir cualquier cosa, sino porque, y esto lo más llamativo del pasaje, revisarlas es recomendable para «ciertas personas que necesitan emitir opiniones extremas, incluso contradictorias, antes de definir la propia; que necesitan, de alguna manera, comenzar por explorar el campo de los discursos posibles. Formo parte, manifiestamente, de estas personas».Con respecto a la entrevista con Onfray, Houellebecq afirma que sí leyó el texto antes de que se publicara. «Es cierto que se trataba de una entrevista excepcionalmente larga, mi atención ha podido flaquear en algunos pasajes; pero esa no es para nada una buena excusa: teniendo en cuenta mi historial con el islam, yo he debido precisamente prestar una atención especial a esos pasajes». Houellebecq incluso llegó a apoyar la petición del presidente de la UMF de retirar de la circulación el número especial de 'Front populaire', lo que provocó una respuesta airada de Michel Onfray y el distanciamiento definitivo entre ambos escritores.Lo que resulta más alarmante y absurdo en la imputación que acaba de ser anunciada es que, además de lo ya mencionado, en el mismo momento del escándalo Houellebecq rectificó en parte sus palabras. En 'Unos meses de mi vida' menciona incluso un encuentro con el rector de la Gran Mezquita de París, auspiciado por Haïm Korsia, el Gran Rabino de Francia, lo cual favoreció que aquel retirara la denuncia. No así la de la Unión de las Mezquitas de Francia, que es la finalmente ha sido aceptada para continuar el procedimiento.Por lo pronto, este nuevo capítulo del ya largo 'affaire Houellebecq' nos arroja principalmente dos lecturas. Una, dirigida hacia el esperpéntico mundo en el que estamos, donde los derechos fundamentales del ser humano están constantemente amenazados por una mal llamada corrección política, nuevo revestimiento del mismo atávico impulso de la censura. La otra lectura tiene que ver con Houellebecq en su condición de involuntario filósofo de nuestro tiempo. «Yo pienso lentamente», dice en otro momento del libro, como una también tardía constatación. Esta y otras excusas fallidas revelan al adolescente problemático y genial que persiste en Michel Houellebecq. Un autor que, en sus lapsus, excesos, desaciertos y hasta en sus bostezos, tiene la capacidad de interpelar todo el sistema de valores y creencias de la sociedad. Así se lo expresó en una ocasión a su amigo el escritor Frédéric Beigbeder: «¿Tú crees que me divierte ir a un proceso cuando jamás me ha interesado el islam? Uno debería poder trabajar sin ser molestado por la censura. Lo prohibido es un mecanismo que no se detiene nunca».