David Hernández de la Fuente, experto en Epicuro: "La felicidad no está en acumular placeres, sino en una sociedad de amigos"

La corriente filosófica del epicureísmo nació a finales del siglo IV a. C. en la Antigua Grecia, fundada por el filósofo griego Epicuro de Samos (341–270 a. C.). Su obra puede parecer lejana o antigua, e incluso fue malinterpretada en algunas traducciones, pero en realidad conserva conceptos que pueden aplicarse a las problemáticas del siglo XXI.

David Hernández de la Fuente, escritor, crítico, traductor y docente, tiene 52 años y estudia la Antigüedad Clásica desde sus primeros años de formación universitaria.

Es catedrático de Filología Griega en la Universidad Complutense de Madrid y entre sus ensayos se destacan: "Oráculos griegos" (2008), "Vidas de Pitágoras" (2011), "Mitología clásica" (2015), "El despertar del alma: Dioniso y Ariadna, mito y misterio" (2017), "El hilo de oro: los clásicos en el laberinto actual" (2021) o "Breve geografía mítica de España" (2026).

Recientemente publicó el libro "Epicuro: El jardín de la felicidad, obras y fragmentos", una edición inédita de la obra completa conservada de Epicuro y una invitación a analizar la filosofía de la libertad, la serenidad y el pensamiento crítico.

"Epicuro fue uno de los filósofos antiguos más influyentes y determinantes. Durante siglos silenciado y mal comprendido, representa la síntesis del ideal moderno de felicidad terrenal, lejos del miedo y la esperanza de la superstición", introduce el autor en la sinopsis de la flamante publicación.

"La suya es una filosofía que se concibe como medicina del alma, como serenidad sin dioses, cultivo de la razón que busca el placer en comunidad y del bien más supremo: la amistad", remarca.

"El Jardín", la escuela de amigos que fundó Epicuro en la Antigua Grecia

Epicuro concebía a la amistad como un bien supremo para la buena vida. En "El Jardín", la escuela que fundó en Atenas, las ideas se compartían y se enriquecían en círculos de lecturas y debates. Comprender el mundo, es decir, obtener el placer del conocimiento, no se cultivaba en soledad, sino como un intercambio social.

Epicuro, filósofo y pensador griego, valoraba la amistad como bien supremo. Foto: IA (imagen ilustrativa)

En "El Jardín", convivían mujeres y esclavos, algo inusual en su época, dedicados a la conversación filosófica y a una vida sencilla lejos de las ambiciones políticas.

En noviembre último Hernández de la Fuente brindó una entrevista con la revista española Cuerpomente, donde explicó algunos conceptos claves de la doctrina de Epicuro.

"El epicureísmo siempre ha tenido muy mala fama, porque si miras el diccionario de la lengua, un epicúreo parece que es un tipo que se entrega al placer, que se da la buena vida. Eso es parte de su leyenda negra", aclaró Hernández de la Fuente.

"Pero hay que valorar el epicureísmo antiguo, porque todavía nos da claves acerca de cómo vivir bien, nos sirve en esa búsqueda de la plenitud humana, de una especie de estado sereno, placentero, lejos de las perturbaciones y de los problemas", sostuvo.

"Epicuro, frente a los estoicos, propone apartarse de la lucha por la fama, la celebridad, la política o la economía, contentarse con una posición un poco retirada, una vida discreta y no centrarlo todo en el éxito profesional, en los negocios o en la política", detalló.

El filósofo proponía centrarse en el bienestar más básico del cuerpo y del espíritu y cuidar de los seres queridos, crear un círculo de amistad y de familia.

En sus "Máximas capitales", específicamente en la Máxima Capital XXVII, Epicuro escribió: "De todos los bienes que la sabiduría procura para la felicidad de la vida entera, el mayor con mucho es la adquisición de la amistad"

La felicidad, según Epicuro

"La felicidad en griego él la hubiera llamado de otra manera. La hubiera llamado eudaimonía o eu zen, el buen vivir. Para el epicureísmo, la felicidad es una especie de plenitud humana que tiene mucho que ver con el plano físico y psicológico", indicó el experto español.

Tal como explicó, el corazón de la filosofía de Epicuro se sostiene en la idea del placer como ausencia de dolor y no como acumulación, ya que eso genera ansiedad, dependencia y sufrimiento posterior.

El verdadero placer para esta corriente se entiende como un estado de equilibrio definido por dos conceptos: la "aponía", ausencia de dolor en el cuerpo, y la "ataraxía", ausencia de turbación o miedo en el alma.

Por eso Epicuro recomendaba cultivar solo los deseos naturales y necesarios para la supervivencia humana, descartando los deseos vanos como la riqueza, la fama o los lujos.

"Hay una perspectiva social importante, porque para Epicuro la felicidad se encuentra en una sociedad de amigos, el Jardín, que es el nombre de la escuela epicúrea, donde hay una suerte de red de apoyo mutuo", recalcó Hernández de la Fuente.

"Hablamos de la búsqueda de placeres sencillos, no muy sofisticados, en el plano físico. El placer supremo, que es el conocimiento, porque para tener tranquilidad de espíritu hay que conocer, hay que tener un conocimiento filosófico. Y, en tercer lugar, el tema social", resumió.

Las cuádruple medicina de Epicuro

Otro de los aportes de Epicuro de los que quedaron registros escritos se basa en una cuádruple medicina, en griego conocida como "tetrafármaco". Se trata de cuatro principios que aconsejaba para curar el alma y afrontar los miedos.