Demiurgos del Antropoceno: el arte de olvidar lo que fuimos

La modificación de la naturaleza humana no es una paradoja nacida con la era de la información; es un anhelo ancestral que antecede a la palabra escrita. Antes de que el código alfanumérico o la edición genética dictaran nuestro contorno, la mitología ya moldeaba nuestras ambiciones más desmedidas. Pensemos en Argos Panoptes, el gigante de cien ojos concebido por la furia divina, una primera versión de la vigilancia biológica extendida. Siglos más tarde, en una época en la que las mujeres no podían escribir libremente, Mary Shelley dio vida, desde las sombras, a Frankenstein. Con él no solo engendró a la bestia moderna, sino que inauguró el mito del diseño sintético: un monstruo incomprendido que inevitablemente encontraría un eco en la alienación del personaje de Kafka en La metamorfosis, demostrando que la transformación puede convertirse en una condena de nuestra propia factura.

En ese afán desmedido por materializar un Altius, Citius, Fortius en el corazón mismo del Antropoceno, el ser humano ha segado su propia conciencia. Perseguimos con voracidad el ego eterno de dominarlo todo a cualquier costo, convirtiendo la superación en una carrera desenfrenada de autoexplotación y rediseño biológico. Al colocar el rendimiento por encima de la ética, hemos anestesiado el remordimiento y aceptamos cualquier mutilación, simbólica o física, si a cambio nos promete la ilusión de la inmortalidad o el control absoluto sobre la época que pretendemos regir.

En este horizonte aparece el transhumanismo, una corriente filosófica y tecnológica que ya no se limita a esperar que la alquimia funcione: la técnica está lista y solo requiere de la voluntad humana para materializarse. Desafiar a la naturaleza, relevarla de sus funciones y jugar a ser demiurgos se ha convertido en el fin supremo de hombres dotados de una prodigiosa inteligencia creadora, pero también de una inmensa insensibilidad humana. Desde sus torres de innovación, reescriben las reglas de la biología a expensas de la mayoría: esos seres humanos que todavía habitamos un cuerpo débil, falible y mortal.

Sin embargo, los mutantes ya no habitan la ficción: hay transhumanos que caminan entre nosotros. A nuestro lado transitan individuos reconfigurados que perciben realidades vedadas para el organismo convencional. Pensemos en Neil Harbisson, considerado el primer cíborg reconocido oficialmente, quien, mediante una antena implantada en su cráneo, convierte las frecuencias cromáticas en vibraciones sonoras y logra así «escuchar» los colores; o en artistas con implantes cibernéticos capaces de percibir cada latido sísmico de la Tierra. Estos seres inauguran una nueva condición perceptiva que amplía nuestras fronteras orgánicas.

Incluso algunos teóricos destacados de este movimiento, como Nick Bostrom, advierten con lucidez sobre el riesgo existencial de nuestra audacia: la posibilidad latente de que el experimento descarrile y el superhombre termine destruyendo las bases de su propia existencia. Esta constante sustitución de nuestras partes nos remite inevitablemente al mito del barco de Teseo. Con cada pieza de madera reemplazada por prótesis, chips y modificaciones genéticas, la embarcación parecía seguir siendo la misma; sin embargo, al final del proceso, ya no lo era en esencia. Al transformar cada fibra de nuestra naturaleza en nombre del progreso, corremos el riesgo de conservar el nombre de «humanos» mientras naufraga, silenciosa, la esencia original de lo que fuimos.

Sobre el autor

Felipe Jaramillo es filósofo, conferencista y consultor. Más de veinte años en ética aplicada y desarrollo humano. Autor de “Humanos a Máquinas: tránsito hacia lo posthumano”. Escribe sobre el ascenso de la técnica sin reflexión.

Para saber

Crónicas del Antropoceno es un espacio para la reflexión sobre la época humana y sus consecuencias producido por el Museo de Ciencias Ambientales de la Universidad de Guadalajara que incluye una columna y un podcast disponible en todas las plataformas digitales.

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